須彌座是一種類似須彌山的臺座，是由可以安置佛像的佛座演變而來的，一般是由石頭雕刻而成，上面有雕刻的圖案。須彌座是中國古代建筑基座的標志性形式，它的構成形式與裝飾工藝比較復雜，一般用于高級建筑，它不但實用性強，也有很好的裝飾性，既滿足了實際的功能要求，也體現出一種形式需求。

須彌座在經過歷史的發展演變之后，以其深厚的文化內涵而不斷地傳承發展了下來，石雕須彌座主要有宋式須彌座和清式須彌座兩種，那么宋式須彌座和清式須彌座有什么區別？下面嘉祥長城石雕廠為你詳細介紹一下。

下面是清式石雕須彌座樣式：

1.發展形式的區別

宋式須彌座是須彌座的鼎盛時期，這一時期的須彌座實用明顯增多，已經成為了一種常見的建筑物底座形式，它的造型和裝飾構圖開始變得復雜多樣。這時，須彌座已從神圣的尊貴之物，發展成為一種較為普遍的建筑基座的裝飾形式。發展到清式須彌座的時候，造型和裝飾不再像原來那樣飽滿豐富，但技巧手法卻達到一定的境界。須彌座的構成形式也漸漸地流傳到民間，廣泛的用來作為建筑及裝飾構件的基座。

下面是宋式石雕須彌座樣式：

2.結構特征的區別

須彌座有著嚴格的制作規定，宋式須彌座的詳細規定見于宋式《營造法式》的“須彌座”條，而清式須彌座的制作規定則集中體現在《清工部工程做法則例》中。如果比較宋清兩式的區別，可以說是清式是將宋式臺基的中段束腰減去，只留上梟、下梟、上枋、下枋等。宋式須彌座比清式須彌座秀挺且古拙可愛，清式須彌座上下梟表現突出有點宣兵奪主，且手藝圓熟精細而不能脫去匠人規矩的氣息，更顯然不如宋式古制。所以，清式須彌座雖然工藝技巧達到了一定程度，但它沒有宋式須彌座具有生機。關于更多須彌座的知識請閱讀：http://www.huishou19.cn/archives/category/siyuandiaoke。

3.雕刻裝飾的區別

清式須彌座需要裝飾的部位可分為三部分，上下枋，上下梟和束腰。上下枋部分，一般會用卷草紋裝飾；上下梟則用蓮花瓣裝飾，這是須彌座的標志性紋飾；束腰上有壺門，壺門里雕刻其他紋樣。宋式須彌座造型復雜，卷草紋的裝飾也不再單一，這時的卷草紋構圖更加復雜多樣。各式花朵葉片充斥這畫面，枝葉反而不起主要的脈絡作用，花葉線條流暢，造型豐富，富有體積感。清式須彌座雕刻造型不再豐富多樣，卷草紋也跟著失去了宋式須彌座的靈氣多樣。

所謂須彌座，“須彌”兩字詮釋了它像喜馬拉雅山那樣獨尊和穩固之意，“座”則預示了它的功能。佛像為了更好的被人供奉和敬仰，在佛像下面加一個基座更能體現它的尊貴和神圣，能激起人們的仰慕之情，給人至高無上的視覺感。

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