我國(guó)廣大的農(nóng)村目前保存較好的單門石牌坊數(shù)量較多，其中徽州一門門樓融合了多種精湛的傳統(tǒng)工藝和技法，具有極高的藝術(shù)賞鑒和審美價(jià)值。人對(duì)向來(lái)是環(huán)境是天人合一的自然景觀,單門牌坊所表達(dá)的情感歷來(lái)也是受到人們的敬仰，“崇尚自然”是中國(guó)古代文人、士大夫等對(duì)園林,居住等空間追求的*高標(biāo)準(zhǔn),園林大門口修建單門牌樓或者三門石牌坊可以點(diǎn)綴風(fēng)景，如孔子認(rèn)為“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山,知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽”,老則認(rèn)為“道法自然”。這些都是追求的人與自然和諧的關(guān)系。

???石牌坊建筑藝術(shù)、繪畫、雕塑、對(duì)聯(lián)、書(shū)法、美術(shù)等集一體的代表,是我國(guó)建筑的精華。

有關(guān)于農(nóng)村傳統(tǒng)建筑石材門樓的產(chǎn)生與發(fā)展、類型與性能、色彩與雕花藝術(shù)、所屬部位及匠作工藝等相關(guān)文獻(xiàn)資料的收集，對(duì)研究農(nóng)村一門牌坊現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)建筑石材門樓匠作在建筑中的運(yùn)用實(shí)際案例作品進(jìn)行了解。

??????????????實(shí)地調(diào)研法在對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)古村門樓圖片樣式有那些，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式選定典型傳統(tǒng)古村牌坊的寓意內(nèi)涵，并對(duì)選定的傳統(tǒng)古村牌坊設(shè)計(jì)案例進(jìn)行詳細(xì)了解，拍攝其古代石材門樓的相關(guān)照片以及相關(guān)數(shù)據(jù)的測(cè)繪，了解其運(yùn)用石材制作石牌樓的設(shè)計(jì)與建造手法，以及歷代一門牌樓的歷史文化與背景。

石材門樓所在不同部位之間在平面層次、立面層次與空間層次之間的關(guān)系等。建筑美學(xué)意義分析人作為建筑物的創(chuàng)造者，不僅通過(guò)有意識(shí)的創(chuàng)造行為表達(dá)著對(duì)美的感受，也決定著美通過(guò)何種形式展現(xiàn)。建筑不僅是環(huán)境中的一部分，也在一定程度上影響并支配著環(huán)境的整體印象。在農(nóng)村地域文化氛圍之內(nèi)，牌樓的美學(xué)價(jià)值通過(guò)精神與物質(zhì)層面共同作用而得到體現(xiàn)，同時(shí)也涉及多個(gè)方面，包括環(huán)境空間的分割與重組，體現(xiàn)環(huán)境的精神價(jià)值，乃至于通過(guò)不同形式將其美學(xué)價(jià)值*終實(shí)現(xiàn)。

　　比如下圖泰山一門門樓圖片樣式，體現(xiàn)了牌樓和自然環(huán)境的融合：

石牌坊西側(cè)有古藤蘿一株，盤繞于坊頂，牌坊西南側(cè)有明嘉靖年間李復(fù)初所立《第一山》碑一通，碑陰有明隆慶四年所書(shū)《入云有路》；坊東南側(cè)有明嘉靖四十三年（1564年）翟濤題《登高必自》碑一通。該坊宏偉壯觀，雕刻工藝精美，對(duì)研究明代石刻藝術(shù)和歷史提供了珍貴的實(shí)物資料。

泰山中路牌坊位置示意圖，泰山中路牌坊實(shí)例通天坊，通天坊由西安建筑科技大學(xué)李浩、馮偉教授擔(dān)綱設(shè)計(jì)，于2006年1月23日動(dòng)工，2月2日竣工剪彩。通天街為泰城*古老的的街道之一，是泰山歷史文化軸線的一部分。

上圖都是一門牌坊在景區(qū)的運(yùn)用，在農(nóng)村環(huán)境中也運(yùn)用充分，很多農(nóng)村大門牌坊都是根據(jù)景區(qū)牌坊改進(jìn)的，其中徽州牌坊有很高的知名度，徽派彩畫、徽派建筑門窗雕刻的影響徽州單門牌坊的圖片樣式，徽派建筑也對(duì)徽派門樓的設(shè)計(jì)創(chuàng)作有一定的影響。

徽州商人和文人的思想、品性、精神領(lǐng)域種種觀念的形成，同樣來(lái)源于江南水鄉(xiāng)清新綺麗的自然環(huán)境，淡泊淳樸的習(xí)俗民風(fēng)，使得他們趨向積極開(kāi)拓新的生活，追求“致用”,注重事物內(nèi)在的素質(zhì)，而無(wú)一絲一毫的矯揉造作。

　　徽州草木蔥籠，徽派石牌坊建筑色彩淡雅，這有別于北方蕭條自然環(huán)境中金碧輝煌的石門樓建筑。明代徽派一門牌坊建筑多繪作錦袱、圍裹與祠堂的闌額、錦袱上點(diǎn)染圖案，色調(diào)清冷，與暖灰色的木構(gòu)架形成冷暖互補(bǔ)，富于裝飾趣味。徽派建筑浮雕多畫于民居的天花板上，或在迎門墻上雕刻。一般“海漫天花”。“鳳吹牡丹”、“二龍戲珠”、“獅子滾球”、“祥云仙鶴”等吉祥圖式比較常見(jiàn)，圖案朵朵分散，色彩淡雅如國(guó)畫。

徽派石門樓這種色彩淡雅、題材豐富的藝術(shù)形式富于裝飾效果，十分適合相聚或獨(dú)處時(shí)品味觀賞，以增添生活情趣。靜謐清幽、安適怡人的畫面氣氛也迎合了徽州文人、商人生活意趣的需要。隨著徽商*富的急劇膨脹，市民階層和士大夫官僚階層人數(shù)急劇增加，他們需要大批的門樓吉祥圖案裝點(diǎn)門面。

???如龍、鳳、蝴蝶、石榴、牡丹、蘭花等具有吉祥寓意的裝飾元素在徽派牌樓中比較多見(jiàn)，同樣這些裝飾元素在徽派建筑門窗的雕刻中也是隨處可見(jiàn)的。徽派石牌坊圖案的背景通常會(huì)以一些洗練造型的幾何紋樣裝飾，牌坊浮雕背景以菊花和“萬(wàn)字紋”進(jìn)行了滿鋪式的裝飾，這些背景紋樣處理的比較弱，不削弱彩畫的藝術(shù)感染力，同時(shí)因?yàn)檫@些背景紋樣的存在而使得朵朵分散的彩畫裝飾圖案有了一種形式上的聯(lián)系，畫面的整體效果不再顯得孤立，這一點(diǎn)與徽派門窗雕刻圖案背景下的各種錦地有異曲同工之妙。見(jiàn)圖一雖然窗欄板浮雕的是一些比較分散的圖案，但是浮雕圖案下又進(jìn)行了菊花圖案的背景處理，從而使得分散的各個(gè)圖案有了形式上的聯(lián)系，構(gòu)圖也顯得更加飽滿。

小結(jié)：通過(guò)以上分析可以看出農(nóng)村牌樓是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要形式。石牌樓建筑的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中即有“衡門之下，可以棲遲”的記載，其中“衡門”就是牌樓的雛形。成型的牌樓則起于宋元，興盛于明清。（梁思成：《中國(guó)建筑史》）作為一種重要的附屬建筑，石材牌樓通常承擔(dān)著標(biāo)識(shí)、旌表、裝飾的意義：它可以表現(xiàn)主體建筑的地位，增加主體建筑的氣勢(shì)，增加景致、美化景觀；或者是坐落在建筑群落的導(dǎo)入位置，標(biāo)記一個(gè)地理區(qū)域界限，形成建筑群落的先導(dǎo)環(huán)境和相應(yīng)的氣氛。牌樓是一幅優(yōu)美的建筑畫卷，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化，代表著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史傳承。

景區(qū)石牌坊、農(nóng)村牌樓蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵深刻，每一座牌樓都蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵和象征意義，這些主要是通過(guò)牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋，用隱喻手法表現(xiàn)出來(lái)?；X(jué)巷石牌樓上雕刻的象征吉祥的植物紋，配置均勻齊整，線條流暢準(zhǔn)確，層次豐富而含蓄，既表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)，也體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合。

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